微软262亿美金收购LinkedIn背后，两家的首脑是如何达成共识的？
这种观念告诉人们，为了自身的健康，人类必须全力保护赖以生存的自然环境。
死，葬之以礼、祭之以礼（《孟子·滕文公上》），唐人皮日休说曾参之孝感天地，动鬼神，自汉至隋不过乎（《宗圣志》卷七）。如《晋书·礼志》记载，魏正始二年（241）二月，齐王讲《论语》通，五年五月讲《尚书》通，七年十二月讲《礼记》通，并使太常释奠，以太牢祀孔子于辟雍。
晋惠帝元康三年（293），皇太子讲《论语》通。曾子又是一位刚毅超群的人，辱若可避，避之而已。韩国目前尚有约300所古代儒林留存的乡校，每校也由庙和学两部分构成，规模不大，堪比成均馆的缩小版。大成殿内孔子塑像两侧奉祀孔门七十二贤以及越南先儒。集大成也者，金声而玉振之也。
类似的记载，史不绝书。东京孔庙习称汤岛圣堂，1690年由德川五代将军纲吉所建，乃是讲论儒学和祭孔之地。唐睿宗太极元年（712年），释奠以曾参配，是为曾参列入配享之始。
有一次鲁哀公问孔子，弟子中谁最好学？孔子说有颜回者好学，又说，颜回死了以后，未闻好学者也（《论语·雍也》）。孔子布衣，传十余世，学者宗之。随着历代政府对祭孔的提倡，释奠礼变得越来越复杂。成年后曾为鲁穆公师，在学术上很有建树，后人曾将他的二十三篇文章汇编为《子思子》一书，可惜除《中庸》一篇因被收入《礼记》而得以流传至今外，其余均亡佚于隋唐之际。
贞观二十一年，太宗下诏，每年太学祭祀时，将左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁、贾逵等二十二位为《春秋》《诗》《书》《礼》《易》等作过出色的注释的学者，作为传播儒学的功臣配享，以表彰其传注之功。从此以后，孔子在国学祭祀中的独尊地位再也没有变化。
各地州县学的情况，大抵也是如此。但有两件事很值得注意，一是《论语·学而》录有三段有若的言论，而且孔门中唯有有若与曾参两人称子。礼毕，他无限感慨地对侍臣说：朕幼年游佚，不知志学。在学校中把孔子和周公放在一起祭祀，是因为周、孔合祭的做法，通行于汉魏。
孔子第四十八代孙孔端友等南迁到衢州，并在当地建孔庙祭祀，成为孔脉的南宗，而留在曲阜孔庙的称为北宗。孔庙中的受祭者，包括了历代学术精英，实际上是一部浓缩了的中国学术史。平心而论，孟子的评价并不为过。此后，习惯上将七十二弟子画在孔庙两侧的墙上，但不祭祀。
各地乡校的祭孔典礼都一丝不苟。敝见，当是《孟子·万章下》中称赞孔子的一段话： 孔子，圣之时者也。
令人汗颜的是，韩国祭孔，仍沿用古代的名称称释奠礼。当今日本影响最大的祭孔大典，是每年四月第四个星期天在汤岛圣堂举行的孔子祭，由公益财团法人斯文会主办。
大成一词，目前有种种误读，有说是约取《老子》大器晚成一词而成，或说取自北周宣帝宇文赟的年号，均非。明世宗于嘉靖九年（1530），改称至圣先师孔子。最早得到配享殊荣的是颜回。三国魏正始二年（241）春二月，齐王使太常以太牢祭孔子于辟雍，以颜渊配。顺便要提到的是，孔子的弟子颜渊、曾参等等，也都获得了相应的封号，限于篇幅，此不赘述。而中国称为祭孔表演，释奠一词，即使在北京和山东也很少有人知道。
二是《孟子·滕文公上》记载，子夏、子张、子游等认为有若的言行、气质与孔子相像，打算用侍奉孔子之礼事来侍奉他。后殿为崇圣殿，是祭祀孔子五代先祖之处。
司马迁十分景仰孔子，把他比作高山和大道，无比向往。凡此，太子都亲释奠，以太牢祀孔子。
从文献记载来看，至迟从魏晋时期开始，皇帝、皇太子每通一经，都要行释奠礼。社会向何处去？成为古代中国的最大课题。
五年后，高祖亲行释奠礼，以周公为先圣，以孔子配。《中庸》在中国哲学史上具有重要位置，韩愈认为其重要性与《易经》《孟子》等同。参与祭礼者自称是儒林中人，人人身穿名为儒巾服的祭服，老者都说这是从明朝传去朝鲜的服饰。古人把有帝王之德而无帝王之位者尊称为素王，即无冕之王。
文宣王，孔子一介布衣，何以称之为王？其中大有缘由。颜回终身不仕，一直追随孔子，亲如父子，颜回之于孔子也，犹曾参之事父也（《吕氏春秋·劝学》）。
裴松之建议用六佾，实际上是用诸侯的等级。河内的文庙始建于圣宗皇帝神武二年（1070），已有900多年历史，比首尔的孔庙还要早几个世纪。
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。释奠仪式，当有规格，国学释奠，以国子祭酒为初献，祝词称皇帝谨遣，司业为亚献，国子博士为终献。
认识释奠礼，是了解中国传统文化必备的功课之一。后世帝王称其为文宣王，不过是顺应了学术界的普遍说法而已。余读孔氏书，想见其为人。如今，每年9月28日孔子诞辰日，台北与台南市政府都会在当地孔庙举办释奠大礼，仪式参酌古制而有所变通，政府长官担任初献官，献牺牲，乐舞生八佾舞于廷，笙管雅乐，万人云集，盛况感人。
明治维新之前，这里是幕府主导的祭孔活动的中心，日本社会崇尚儒学由此蔚然成风，儒学成为江户时代的国学。程颢、程颐视之为孔门传授心法之作。
到明孝宗弘治十七年（1504），释奠礼由六佾升为八佾，笾豆等礼器的数目尽与天子等同。东晋咸康元年（335），成帝讲《诗》通。
到南齐武帝永明三年，立国学时，再次讨论释奠的礼乐。越南也曾经是汉文化圈中的一员，历史上有160余座孔庙，至今还有十余所，河内、茅田、锦样、顺化、会安、安宁等地都有文庙。
